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* विषय- सांख्य दर्शन* ==========================   १- सांख्य शब्द की निष्पत्ति मूलक धातु क्या है ? ✔ ️ चक्षीञ्   २- ' संख्या चर्चा विचारणा ' यह किसका वचन है ? ✔ ️ अमरकोश   ३- "सत्त्वरजस्तमसाम् साम्यावस्था प्रकृति:" इस परिभाषा से संबंधित ग्रंथ विशेष कौन सा है ? ✔ ️ सांख्यसूत्र   ४- सांख्य दर्शन के उपदेष्टा कौन है ? ✔ ️ कपिल मुनि   ५- "सांख्यकारिका" इस ग्रंथ का अन्य नाम क्या है ? ✔ ️ सांख्सप्तति:   ६- सांख्यकारिका के प्रणेता कौन है ? ✔ ️ ईश्वर कृष्ण   ७- सांख्यकारिका में कुल कितनी कारिकाएं हैं ? ✔ ️ ७०+२=७२   ८- सांख्य में कुल तत्वों की संख्या कितनी है ? ✔ ️ २५   ९- सांख्यकारिका की प्रथम कारिका में कितने दुःखों को निर्दिष्ट किया गया है ? ✔ ️ ३   १०- ' ज्ञ ' इससे किस का बोध होता है ? ✔ ️ परूष   ११- सांख्य दर्शन में अव्यक्त किसका नाम है ? ✔ ️ परकृति   १२- सांख्य दर्शन में पुरुष का स्वरूप कैसा है ? ✔ ️ न प्रकृति न विकृति   १३- प्रमेयसिद्धि किससे होती है ? ✔ ️ परमाण से   १४

                 विषय - व्याकरण (भ्वादिगण)   1." सार्वधातुक लिङ् के परे अनन्त्य सकार का लोप हो जाता है" - इस सूत्र का नाम बतायें 🔅 लिङ्गः सलोपोऽनन्त्यस्य 2. मांङि लुङ् सूत्र को समझायें 🔅 माङ् शब्द के उपपद होने पर धातु से परे लुङ् प्रत्यय हो। 3. आडजादिनाम् सूत्र को समझायें। 🔅 लङ् , लङ् , लृङ् के परे होने पर अजादि अंग को आट् का आगम हो तथा वह आट् उदात्त हो। 4. ईट् आगम विधायक सूत्र कौनसा है ? 🔅 अस्तिसिचोऽपृक्ते   5." इट् से परे   सकार का लोप हो ईट परे हो तो" इस सूत्र का नाम बताईये । 🔅 इट् ईटि   6. ' पुगन्तलघुपधस्य च ' सूत्र को समझायें । 🔅 पगन्त तथा लघुपध इक् के स्थान पर गुण आदेश हो (सार्वधातुक या आर्धधातुक परे हो तो)   7." सिच् , अभ्यस्त तथा विद् धातु से परे ङित् लकार सम्बन्धी झि के स्थान पर जुस् आदेश हो "- इस सूत्र का नाम बतायें । 🔅 सिजभ्यस्तविदिभ्यश्च   8. अस्तिसिचोऽपृक्ते सूत्र कार्य समझायें । 🔅 विद्यमान सिंच् अथवा अस् धातु से परे अपृक्त हल् को ईट् का आगम होता है।   9. आत्+ इस् +त्   के पश्च

आयुर्वेद की दृष्टि से किस-किस अंग के लिए कौन-कौन सा औषधीय पोधा लाभकारी है -      अंङ्ग     -     औषधीय पोधा 1.    बाल        -   भृंगराज 2.    मस्तिष्क -    ब्राह्मी और शंकपुष्पी 3.    त्वचा       -    एलोवेरा 4.    नेत्र        -    हरड , बेहेडा , आँवला 5.    कान      -    सुदर्शन 6.    गला       -    मुलेठी 7.    हार्ट        -    अर्जुन , तुलसी 8.    फेफङे    -    वासा , गंभारी 9.    पित्ताशय -    गुडहल 10. यकृत(लीवर)   -    भूमि आँवला 11.   अग्नाश्य    -    कालमेघ 12. स्पलीन    -    शरपुंखा 13. आमाशय -    हरड , बेहडा , आँवला 14. किडनी     -    पुर्ननवा , गोखरू 15. धमनियाँ -    नीम , पीपल , शीशम , नीमगिलोय 16. मूत्राशय   -    पलाश , गोखरू 17. घुटना      -    पारिजात(हार-शृगार) 18. एडी      -    आक(अर्क) 19. स्त्री गर्भाशय - सीता , अशोक 20. पुरूष     -     अश्वगंधा    

                            प्रस्तावना   -   अर्थसंग्रह इति नामकरणस्य अभिप्राय अस्ति - ‘अर्थानां मीमांसाशास्त्रप्रतिपादितानां विषयाणां संग्रहः’ मीमांसा शास्त्रे प्रतिपादित विषयाणां एकत्र संग्रह वर्तत्ते । इति दृष्टवा लौगाक्षिभास्करः ‘पूर्वमीमांसा अर्थसंग्रहः’ नामकं प्रकरणं मीमांसा सूत्रस्य उपरि लिखितम् अस्ति ।      अस्मिन् ग्रन्थे ‘धर्म स्वरूपस्य’ विचारः जैमिनीय सिद्धान्तस्य विवेचनस्य विषयं अस्ति ।      जैमिनीय सूत्रस्य प्रथम सूत्रम् - ‘अथातो धर्मजिज्ञासा’ अस्ति । अत्र ‘अथ’ शब्दः वेदाध्ययनानन्तर्य वचनः । ‘अतः’ शब्दो हि वेदाध्ययनस्य दृष्टार्थत्वं ब्रूते । मीमांसाशास्त्रस्य उद्देश्यः धर्मस्य व्याख्या करणीयम् अस्ति । कुमारिलभट्टः कथयति - ‘धर्माख्यं विषयं वक्तु मीमांसायाः प्रयोजनम् ” । अर्थात् - धर्मस्य विषये कथनम् मीमांसादर्शनस्य प्रयोजनम् अस्ति । धर्मः किम च तस्यः लक्षणं –   1. लौगाक्षिभास्करस्य अनुसारं - यागादिरेव धर्मः ।       लक्षणम् - वेद प्रतिपाद्यः प्रयोजवदर्थो धर्मः । 2. औपदेव्याः अनुसारं - वेदेन प्रयोजनामुद्दिश्य विधीयमानोऽर्थो धर्मः ।  यथा - यागादि ।

शिवसङ्कल्पसूक्तम् ( शुक्ल यजुर्वेद )   षड्ऋचात्मकस्य सूक्तस्यास्य ऋषिः याज्ञवल्क्यः मनः देवता त्रिष्टुप् छन्दश्च सूक्तेस्मिन् ऋषिर्वदति यन्मनः जाग्रतः पुरुषस्य दूरमुद्गच्छति । यच्च मनः सुप्तस्य पुंसः तथैव एति यथा गतं तथैव पुनरागच्छति यच्च दूरात् गच्छति इति दूरंगमम् यच्च प्रकाशकानां श्रोत्रादीन्द्रियाणाम् एक एव ज्योतिः तादृशं मे मनः शिवसङ्कल्पः धर्मविषयकः वा भवतु अर्थात् मन्मनसि सदा धर्म एव भवतु न कदाचित् पापमित्यर्थः मनीषिणः येन मनसा कर्माणि कुर्वन्ति येन धीमन्तः विधिविधानपूर्वकं यज्ञसम्पादनं कुर्वन्ति। यच्च सर्वाषामिन्द्रियाणां मूलभूतमपूर्व पूज्यं चास्ति। अन्यच्च यन्मनः प्रज्ञासु अन्तर्ज्योतिः अमृत् चास्ति। येन विना न किंचन कर्म क्रियते तन्मे मनः शिवसङ्कल्पमस्तु । येन मनसा इदं सर्व सर्वतो ज्ञातम् येन च मनसा यज्ञस्तायते सप्तहोतारः । अन्यच्च यस्मिन् सामानि प्रतिष्ठातानि यस्मिन् यजूंसि प्रतिष्ठातानि यथा रथनाभौ अराः प्रतिष्ठिताः भवन्ति यस्मिन् प्रजानां सर्वप्रदार्थ - विषयकं ज्ञानं निहितमस्ति यन्मनः मनुष्यान् यतस्ततः नेनीयते यथा सुसारथिः अश्वान् नेनीयते   तथैव मनः प्रवर्त्तयति सर्वत्र तथ

पञ्चमहायागाः वैदिक परम्परायां पञ्चमहायज्ञानामतीवमहत्त्वपूर्णं स्थानमस्ति । प्रत्येक गृहस्थं प्रति पञ्चमहायज्ञानामनुष्ठानमतीव आवश्यकमनिवार्यं चास्ति। देवयज्ञः पि पञ्चमहायागाः वैदिक परम्परायां पञ्चमहायज्ञानामतीवमहत्त्वपूर्णं स्थानमस्ति । प्रत्येक गृहस्थं प्रति पञ्चमहायज्ञानामनुष्ठानमतीव आवश्यकमनिवार्यं चास्ति। देवयज्ञः पितृयज्ञः भूतयज्ञः मनुष्ययज्ञः ब्रह्मयज्ञश्चेति समष्टिरुपेण पञ्चमहायज्ञः इत्याख्यायते ।   एतेषां पञ्चयज्ञानामनुष्ठानं प्रत्यहं गृहमेधिनां गृहस्थधर्मप्रविष्टानां मानवानात्यावश्यकं कर्तव्यमस्ति। यः पुरुषः देवानामतिथीनां भृत्यानां पितृणाम् आत्मनश्च तोषकारकान् इमान् यज्ञान् न सम्पादयति सःजीवन्नपि मृतः एव। एतेषु पंचयज्ञेषु यदग्नौ जुहोति तद् दैवयज्ञः यथा - मनुना प्रोक्तम् – होमो दैवः यत्पितृभ्यः स्वधा करोति तत् पितृयज्ञः   अथवा पितृयज्ञस्तुतर्णम् भूतेभ्यो यद् बलिर्दीयते तदैव भूतवलिः भूतयज्ञः भवति । यद् ब्राह्मणेभ्यो अन्नं ददाति अथवा अतिथीनां यः सतकारः क्रियते तद् नृयज्ञः इत्याख्यते । यत्स्वाध्यायमधीयतैकामप्यृचं यजुः साम वा तद् ब्रह्मयज्ञः यथा मनुस्मृतिकारः लिखति - अध्यापनं