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चारो वेद के मन्त्रो को लाखों वर्षो से संरक्षित करने के लिए, वेदमन्त्रों के पदो में मिलावट ,कोई अशुद्धि न हो इसलिए हमारे ऋषि मुनियो ने 11 तरह के पाठ करने की विधि बनाई । वेद के हर मन्त्र को 11 तरह से पढ सकते हैं । 11 पाठ के पहले तीन पाठ को प्रकृति पाठ व अन्य आठ को विकृति पाठ कहते हैं।       प्रकृति पाठ - 3  1 संहिता पाठ  2 पदपाठ  3 क्रमपाठ      विकृति पाठ - 8 4 जटापाठ 5  मालापाठ 6 शिखापाठ 7  लेखपाठ 8  दण्डपाठ 9 ध्वजपाठ 10 रथपाठ 11 घनपाठ           1 - संहिता पाठ  इसमे वेद मन्त्रों के पद को अलग किये बिना ही  पढा जाता है।  जैसे -  अ॒ग्निमी॑ळे पु॒रोहि॑तं य॒ज्ञस्य॑ दे॒वमृ॒त्विज॑म् । होता॑रं रत्न॒धात॑मम् ॥           २ पदपाठ इसमें पदो को अलग करके क्रम से उनको पढा जाता है अ॒ग्निम् । ई॒ळे॒ । पु॒रःऽहि॑तम् । य॒ज्ञस्य॑ । दे॒वम् । ऋ॒त्विज॑म् । होता॑रम् । र॒त्न॒ऽधात॑मम् ॥          ३ क्रम पाठ पदक्रम - १ २ | २ ३| ३ ४| ४ ५| ५ ६ क्रम पाठ करने के ल...

ऋग्वेद -  मुख्य आचार्य - पैलः  ऋत्विक - होता  मुख्य देवता - अग्नि  मुख्य विषय - देव स्तुतिः  उपवेद - अयुर्वेद  शाखाएं -  21 (महाभाष्यानुसार) महऋषि पतञ्जलि अनुसारं ऋग्वेदस्य एकविंशतिः शाखाः सन्ति । तेषु मध्ये पञ्च एव शाखाः प्राप्ताः । तेषां नामानि इदं सन्ति - शाखाएं - 5 (चरणव्यूह अनुसार) -  1. शाकल -= आज केवल शाकल शाखा ही उपलब्ध है । ( इदानीं प्राप्त शाखा )  2. वाष्कल 3. आश्वलायन 4. शांखायन 5. माण्डूकायन ।  विभाजन - दो प्रकार का है - 1. अष्टक क्रम - 8 अष्टक, 64 अध्याय, प्रत्येक अध्याय में 8 अध्याय हैं । वर्ग -2006,  2. मण्डल क्रम - 10 मण्डल, सूक्त/ऋचाएं - 1017 + 11 बाल्खिल्य सूक्त = 1028, मन्त्र - 10580.25 मण्डलों के ऋषि क्रम से - क्र. सं. - मण्डल ऋषि - सूक्त - मन्त्र = विशेष 1 - शतार्चिन - 191 - 2006 2 - गृत्समद  - 43 -  429 3 - विश्वामित्र - 62 - 617 4 - वामदेव  - 58 -  589 5  - अत्रि - 87 - 727 = आत्रेय मण्डल  6 - भारद्वाज - 75 - 765 7 - वशिष्ठ - 104 - 841  = 2 से 7 तक वंश मण्डल  8 - का...

1. प्रकृत्युपरमे पुरुषस्य स्वरूपेण अवस्थानं मोक्षः इति     -    सांख्याः ।  2. कृतकर्तव्यतया पुरुषार्थशून्यानां सत्त्वरजस्तमसां मूलप्रकृतौ अत्यन्तलयः प्रकृतेः मोक्षः, चितिशक्तेः                        निरुपाधिकस्वरूपेण अवस्थानं मोक्षः इति     -    योगस्य अनुसारम् ।  3. आत्यन्तिकी दुःखनिवृत्तिः मोक्षः इति     -    नैयायिकाः ।  4.अशेषविशेषगुणोच्छेदः मोक्षः इति     -    वैशेषिकाः ।  5. मूलाज्ञाननिवृत्तौ स्वस्वरूपाधिगमः मोक्षः इति     -    अद्वैतवेदान्तिनः । 6. स्वर्गादिप्राप्तिः मोक्षः इति     -    मीमांसकाः ।  7. परमैश्वर्यप्राप्तिः मोक्षः इति     -    नकुलीशपाशुपताः ।  8. शिवत्वप्राप्तिः मोक्षः इति     -    शैवाः ।  9. पूर्णात्मतालाभः मोक्ष इति     -    प्रत्यभिज्ञावादिनः ।...

मैंने यह लेख अनुकरण करके लिखा  है  ताकि यह ज्ञान अन्य जिज्ञासु लोगों तक पहुंच सके । जो कि ‘फिलासफी ऑफ दयानन्द’ नामक ग्रन्थ के लेखक द्वारा प्रस्तुत किया गया है ।                                                                                      वैदिक दर्शन की विशेषताएँ   [लगभग 8 दशक पूर्व का यह लेख आज भी प्रासंगिक है। ] आजकल ‘वैदिक दर्शन’ एक अनिश्चित शब्द है। अति प्राचीन काल में निश्चित रहा होगा। जिस प्रकार आजकल गंगा की नहर और उस नहर से निकली हुई सहस्त्रों कूलों का पानी भी गंगाजल नाम से ही प्रसिद्ध है चाहे उसमें कितने ही बाहर के नालों का गंदा पानी मिला हो इसी प्रकार प्रत्येक सप्रदाय जो वेदों को तत्वतः अथवा दिखाने के लिये अपने धर्म का मूल स्रोत मानता है उस का दर्शन भी वैदिक दर्शन है। शंकर का अद्वैतवाद वैदिक ...

                                             महाकवि-अश्वघोषः महाकवि-अश्वघोषस्य समयः -प्रथम शताब्दी - संस्कृते ये कतिपये महाकवयस्तेषामन्यतमः किलः अश्वघोषो गण्यते । स हि खण्डकाव्य-महाकाव्य-रूपकेतिविविधकाव्यकर्ताऽऽसीत् । समुद्रगुप्तप्रणीते कृष्णचरिते राजकविवर्णनप्रसड्गे अश्वघोषस्य चर्चा विद्यते । अश्वघोषेणाऽपि स्वस्थितिकालादिविष्ये मौनमेवावलम्बितम् । कनिष्कसमकालिकतयाऽश्वघोषस्य समयः प्रथम ई.पू. स्थिरः । डॉ. चाउ सियांग महोदयः चीनी बौद्धधर्मस्य इतिहासे अश्वघोषस्य समयः प्रथमः खिष्टाब्दः मन्यते । अश्वघोषस्य काव्यं चीनीभाषायाम् 384-417 ई. समयेऽनूदितम् । इत्सिड्गो नाम चीनवासो यात्री अश्वघोषं महोपदेशकः नागार्जुनात् पूर्ववर्त्तिनञ्चाह । सारनाथस्थिते कनिष्कशिलालेखे अश्वघोषराज इति नामनिदेशोऽपि मिलति । तेन हि अस्य स्थितिकालो विक्रमानन्तरतृतीयशतकमभित इत्यनुमितः । 1893 ख्रिष्टाब्दात् पूर्वमयं दार्शनिकरूपेणैव प्रसिद्ध आसीत् । एभिः प्रमाणैः...

समुद्रवसने देवि पर्वतस्तनमण्डले । विष्णुपत्नि नमस्तुभ्यं पादस्पर्शं क्षमस्व मे ॥

  शाकाहारस्य उपयोगिता           मनुष्यस्य सहजः स्वाभाविकश्च आहारः - शाकाहारः उच्यते। शाकाहारः इत्युक्ते यच्च नानावनस्पत्याः माध्यमेन उपलभ्यते ; यथा- अन्नम्,  शाकः, फलम्, दधि, दुग्धम् इत्यादिकम् । जलम् अस्माकम् अपरिहार्यं पेयम् । एतादृशः आहारः  सात्त्विकाहारः आख्यायते ।         वैज्ञानिकैरपि मांसाहारो मनुष्यजीवनानुकूलो हितकारी वा नैव इति नानागवेषणामाध्यमेन प्रमाणीकृतं वर्तते । अस्मत्पूर्वजैः ऋषिमहर्षिभिरपि मांसाहारः सर्वथा परित्यक्तः आसीत् । सात्त्विकाहारसेवनं  मनुष्यस्य अत्मसाधनायाः प्रथमं सोपानम् इति तैः प्रतिपादितमासीत् । आहारानुगुणं स्वभावः, स्वभावानुगुणञ्च कर्मसाधना भवति मनुष्यस्य, पुनश्च कर्मानुगुणं शुभाशुभफलं भोक्तव्यं भवेत् इत्ययं सुदृढो नियमः । अतः मानवैः आदौ स्वस्य आहारो विचारणीयो भवेत् ; साकाहारः सर्वदा सुखकरः, सात्त्विकगुणबर्धको भवति ।         मनुष्यः प्रकृततः अहिंसकः प्राणी, साकाहारी च । तस्य शरीररचना, दन्तानाम् आकृतिः, विवेकलक्षणम् इत्यादिकं तदेव सूचयदस्ति । विवेकशीलः सन् मनुष्यः इतरान् वरा...